中外哲學(xué)家們的“青年時(shí)代”一覽（1）

鯉躍教育

神童佛學(xué)家：僧肇大師
這位佛教中人，估計(jì)很多剛?cè)腴T(mén)的小伙伴對(duì)他都不太了解，但他在中國(guó)佛教史上的地位卻少人難比（鮮有人能企及）！
僧肇（384～414），東晉時(shí)期著名高僧，鳩摩羅什弟子，被譽(yù)為“解空第一人”、“法中龍象”。

僧肇天資聰穎，從小就把飽讀經(jīng)書(shū)典籍，對(duì)老莊思想很感興趣，周?chē)硕寄盟?dāng)“神童來(lái)看”。可“傷仲永”的故事并沒(méi)有在他身上發(fā)生。
398年，鳩摩羅什到姑臧（今甘肅武威），僧肇爬山涉水，不遠(yuǎn)千里前去拜師求學(xué)。鳩摩羅什見(jiàn)他骨骼清奇，是塊修佛的好材料，于是把他收入碗里，僧肇從此成為了大師的首徒。


幾年后，僧肇跟著師父回到自己老家。這時(shí)，后秦之主姚興邀請(qǐng)羅什大師幫忙翻譯佛典，以國(guó)師之禮相待。正當(dāng)羅什譯出《大品般若經(jīng)》后，僧肇馬上憑著自己的悟解，寫(xiě)出《般若無(wú)知論》，并得到了師父大大的點(diǎn)贊。而這時(shí)的他，才大約23歲，正當(dāng)青年，也就咱本科剛畢業(yè)沒(méi)多久的年紀(jì)吧。

   僧肇大師的論文合集：《肇論》

不久后，僧肇又寫(xiě)出了《不真空論》和《物不遷論》兩篇傳世論文。鳩摩羅什逝世后，他又作《涅盤(pán)無(wú)名論》悼念恩師。才20多歲的年紀(jì)，就做到如此多產(chǎn)，還高質(zhì)量！此刻，夜白君深感自己著實(shí)是個(gè)學(xué)術(shù)垃圾……

僧肇大大發(fā)展了大乘般若學(xué)和三論的“中道”思想，獨(dú)創(chuàng)了富有中國(guó)特色的佛教哲學(xué)體系。只可惜天妒紅顏，啊呸，天妒英才，僧肇去世時(shí)年僅31歲。青年時(shí)代尚未結(jié)束，他就先與世長(zhǎng)辭了，實(shí)在遺憾。但縱然英年早逝，也沒(méi)能阻擋他成為中國(guó)佛學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的得道高僧啊！

·從“官三代”到“小鎮(zhèn)青年”：張載
張載的出身，是典型的“官三代”。不幸的是，在他15歲時(shí)，他爹就在涪州知州任上猝死。身為長(zhǎng)子，張載小小年紀(jì)就成了家中的頂梁柱。他帶著一大家子人扶父親靈柩回故里大梁（今河南開(kāi)封）。一家人行至橫渠鎮(zhèn)（位于今陜西寶雞眉縣）時(shí)，前方突發(fā)兵變，只能葬父于橫渠，全家也都在這落腳。

位于橫渠鎮(zhèn)的張載祠墓

從一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的官宦子弟變成無(wú)依無(wú)靠的“小鎮(zhèn)青年”，張載經(jīng)歷著身份與生活的多重裂變。他那時(shí)18歲，血?dú)夥絼偅活^扎進(jìn)兵書(shū)堆，一心衛(wèi)國(guó)御邊。經(jīng)過(guò)對(duì)邊患時(shí)局的深思熟慮，他寫(xiě)下了《邊議》九條，日夜兼程奔赴延州邊關(guān)，拜見(jiàn)愛(ài)豆范仲淹。然而迎接他的卻是大型翻車(chē)現(xiàn)場(chǎng)，飯圈粉絲被心中偶像當(dāng)場(chǎng)勸退。


范仲淹說(shuō)：“儒者自有名教，何事于兵？”在它看來(lái)，武，固然可馳騁沙場(chǎng)、殺敵立功；而文，則可以傳承大道、經(jīng)綸天下，保萬(wàn)民享永世福祉。范仲淹覺(jué)得這個(gè)張載是個(gè)讀書(shū)的好苗子，送他一本《中庸》，希望他日后能成為一朝之大儒。

《清平樂(lè)》劇照

被勸退的張載被迫重新思考人生。回家后，張載把《中庸》讀了一遍又一遍，而且隔三差五就來(lái)個(gè)說(shuō)走就走的旅行，遍訪高僧老道，與他們一起探討學(xué)術(shù)。如此這般多年苦讀，他還覺(jué)得不夠，又回去研讀儒家《六經(jīng)》，在苦讀與精研中接近儒家大道。


張載的一生執(zhí)著于哲學(xué)思想的精研、探索，著書(shū)立說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了“關(guān)學(xué)”。雖然與同時(shí)代的“頂流”蘇東坡等人相比，張載在當(dāng)時(shí)和后世似乎都略顯落寞了。但他的“橫渠四句”，開(kāi)顯出宋代儒學(xué)的浩然氣象，凝聚著仁人志士的歷史感和使命感，被中國(guó)歷代知識(shí)分子奉為最高的精神圭臬。

“佛系”青年：王陽(yáng)明
其實(shí)，“佛系”青年不只是現(xiàn)在有，在古代就有。其中最有名的“佛系”青年，當(dāng)屬心學(xué)大師——王陽(yáng)明先生。

17歲時(shí)，進(jìn)入適婚年齡的王陽(yáng)明“被結(jié)婚”了。而婚禮當(dāng)天，在新娘的翹首企盼中，新郎卻連個(gè)影都沒(méi)見(jiàn)。他爸氣得七竅生煙，抓緊時(shí)間派人“搜捕”這個(gè)不肖子。那時(shí)候又沒(méi)有手機(jī)，通訊全靠“喊”；也沒(méi)啥交通工具，只能靠雙腿，這樣直到第二天早晨，才在城郊的一所道觀里找到了這位“搞事情”的新郎官。
大家又氣又激動(dòng)，可是王陽(yáng)明卻異常平靜，問(wèn)：“找我干啥？”原來(lái)這位新郎官結(jié)婚那天出去閑逛，偶然看見(jiàn)一個(gè)道觀，便進(jìn)去和道士聊天，越聊越嗨，就開(kāi)始學(xué)道士打坐，這一打就是一整天。這事一傳十，十傳百，方圓十里都知道王陽(yáng)明是個(gè)怪咖。

一年后，王陽(yáng)明通過(guò)理學(xué)家?jiàn)湔徴J(rèn)識(shí)到朱熹的“格物致知”之學(xué)，遍讀朱熹的大作后，為了實(shí)踐“格物致知”，他狠起心來(lái)一連“格”了七天七夜的竹子，最終卻只“格”出了一場(chǎng)大病。　
在他22歲時(shí)，第一次會(huì)試落榜；25歲時(shí)，再次落榜。這要是普通人，估計(jì)就會(huì)感到萬(wàn)分沮喪，甚至開(kāi)始懷疑人生。但王陽(yáng)明既沒(méi)有沉溺在失敗的沮喪中，也沒(méi)有急于閉門(mén)讀書(shū)，而是與好友一起，在附近的龍泉山寺結(jié)起了詩(shī)社，每天吟詩(shī)作賦、下棋對(duì)弈，好不逍遙自在。

他的狀元老爹還安慰他說(shuō)：“這次不中，下次再加把勁就能中啦。”但王陽(yáng)明卻笑道：“你們以落第為恥，我反而以“因?yàn)槁涞诙械桨脨馈睘閻u。”
1499年，28歲的王陽(yáng)明終于迎來(lái)自己“高考”路上的春天，取得全國(guó)前十的好成績(jī)，立馬從“佛系青年”搖身一變成了“有為青年”。
也許正是憑著這種面對(duì)挫折卻“不動(dòng)心”的極高心理素質(zhì)，王陽(yáng)明在此后的人生道路上克服種種艱難險(xiǎn)阻，最終在“龍場(chǎng)悟道”，成為一代心學(xué)大師。

咱大中華幾位哲學(xué)家的青年時(shí)代都讓人望而生嘆，為啥別人是青年我也是青年，人家能這么酷炫狂拽吊炸天，而自己卻……

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