關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)有哪些代表性的觀點(diǎn)？談?wù)勀愕目捶?/span>

先生123

1、西方傳統(tǒng)理解
1)、古希臘關(guān)于藝術(shù)的最早的觀念，是智者派在修辭術(shù)中論及的技巧。
古希臘對(duì)藝術(shù)的理解可以分三個(gè)方面：（l）從藝術(shù)性質(zhì)來(lái)理解，如藝術(shù)是技術(shù)、技藝，是制造，是靈感，是認(rèn)識(shí)。（2）從藝術(shù)功能來(lái)理解，如對(duì)現(xiàn)實(shí)自然的摹仿，引起快感。性質(zhì)和功能又不大好分，如制造、認(rèn)識(shí)，可放在性質(zhì)方面。（3）從美和藝術(shù)的關(guān)系來(lái)理解，并沒(méi)有明確把美和藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)。
古羅馬美學(xué)家基本繼承了古希臘哲學(xué)家關(guān)于藝術(shù)的觀點(diǎn)。但有兩點(diǎn)與古希臘關(guān)于藝術(shù)的觀點(diǎn)不同：一點(diǎn)是藝術(shù)不是技藝，也不是靈感，而是智慧創(chuàng)造活動(dòng)，突出了心靈理性（來(lái)自神明理性）活動(dòng)；一點(diǎn)把美和藝術(shù)融合在一起，藝術(shù)成為美的構(gòu)思和運(yùn)轉(zhuǎn)的活動(dòng)。
2)、文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始改變以前把藝術(shù)視為手工技術(shù)的地位。歸納起來(lái)有這些觀點(diǎn)：詩(shī)是人的精神虛構(gòu)；表現(xiàn)真理（薄迦丘）；藝術(shù)是藝術(shù)家憑智力和才能對(duì)自然的摹仿活動(dòng)（達(dá)·芬奇）等。
3)、近代 法國(guó)美學(xué)家夏爾·巴托，他在 1747年出版的《簡(jiǎn)化成一個(gè)單一原則的美的藝術(shù)》一書(shū)中以摹仿作為原則考察了音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕塑和舞蹈這五種藝術(shù)，舍棄它們之間的差異，而求共性，把它們都放在摹仿的藝術(shù)這個(gè)原則之下，組成一個(gè)完整的藝術(shù)體系，并稱(chēng)之為“美的藝術(shù)”。由是，西方現(xiàn)代藝術(shù)體系得以建立，藝術(shù)和技藝才真正分離。



2、西方現(xiàn)代解釋
（1）“藝術(shù)即直覺(jué)”，這是意大利哲學(xué)家、美學(xué)家克羅齊提出的一個(gè)基本觀點(diǎn)。
（2）“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”，這是美國(guó)哲學(xué)家杜威提出的一個(gè)有名的藝術(shù)命題，從而成為經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)一個(gè)基本觀點(diǎn)。
（3）藝術(shù)是被壓抑的欲望在幻想中的滿(mǎn)足，這是精神分析學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德運(yùn)用精神分析學(xué)研究藝術(shù)所得出的一個(gè)看法。   

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