誡命

小白加新丁

十誡，有時(shí)可能寫做十戒，是《圣經(jīng)》記載的上帝借由以色列的先知和眾部族首領(lǐng)摩西向以色列民族頒布的十條規(guī)定，即《摩西十誡》。耶穌復(fù)活以后，十誡成為給全世界的人的誡命。

據(jù)《圣經(jīng)》記載這是上帝親自用指頭寫在石版上，后被放在約柜內(nèi)。猶太人奉之為生活的準(zhǔn)則，也是最初的法律條文。由于摩西在第一次拿到十誡后，回到以色列部族竟然看到以色列人在崇拜一只象征上帝的金牛犢，憤然將上帝寫下的石板摔碎。因此，放到圣幕或者圣殿至圣所約柜中的是第二次做成的石板，并仍舊是上帝親自寫的。(和合版圣經(jīng)原文記載[上帝吩咐摩西說:"你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣，其上的字我要寫在這版上.----出埃及記34章1節(jié)])

存放石板的約柜一直存放在耶路撒冷圣殿中，直到公元1世紀(jì)羅馬軍隊(duì)攻陷并焚毀耶路撒冷，圣殿中至圣所存放的約柜也消逝了。

十誡對(duì)以色列人的生活有廣泛的影響，但是耶穌也曾經(jīng)指出，猶太人故意尋找律法的空子，即繞過律法的約束。在新約圣經(jīng)中，由于耶穌的降臨，使得現(xiàn)在的基督徒已經(jīng)不是活在"律法中"，乃是活在"恩典里"，但是十誡仍然對(duì)所有的基督徒產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并且一直是基督徒信仰的根基。

自圣奧思定開始，教會(huì)在給候洗者和信徒的教理講授中，「十誡」占著優(yōu)越的地位。在十五世紀(jì)，人們習(xí)慣把十誡的規(guī)條寫成有節(jié)奏的詞句，以便背誦并采用積極的形式。這種方式直到今日仍被沿用。教會(huì)的教理書在講解基督徒的倫理時(shí)，經(jīng)常隨從「十誡」的次序。

在歷史的過程中，誡命的畫分和編號(hào)曾有變化。奧思定所做的分法已成了天主教和新教(路德宗)的傳統(tǒng)。希臘教父所做的分法稍有不同，這分法可見於東正教會(huì)和改革教會(huì)的團(tuán)體。