2021級中國傳媒大學動畫考研信息和最新真題
2021級中國傳媒大學動畫考研信息和最新真題
中國傳媒大學動畫專業考研，算上2021級最新，已經連續三年考試內容大變。切勿過于應試的去準備。 同時中國傳媒大學在2019年，在外語上，也取消了日語等小語種，未來是否恢復未知。建議盡量選擇“英語”復習。
一、招生專業與方向
（1）1305Z1 動畫藝術學（學碩）（2個方向） （兩方向加起來招生16人/含推免，推免8人）
①動畫藝術理論方向 方向介紹：動畫藝術理論方向 本方向將呈現于電影、電視、互聯網、游戲、交互裝置藝術、虛 擬仿真等傳播媒介中的動畫藝術作為研究對象，探索當代數字技術背景下的動畫藝術形態與創作規律，關注動畫作為一門獨立藝術的歷史與現實，通過跨學科的研究路徑，將動畫放置于美學、文化、哲學與 技術的多元視角下展開研究。本方向旨在培養具備深厚的人文與藝術 修養，良好的學術理論研究能力，熟悉動畫藝術理論與創作實踐的高層次復合型人才。 ②動畫產業研究方向 方向介紹：動畫產業研究方向 本方向結合當代國內外動畫產業發展實踐，在媒介融合和產業融 合背景下，通過對動畫產業結構、產業政策、產業發展等產業宏觀層 面，動畫項目策劃、商業動畫創作、制片管理、媒介傳播、品牌授權、 衍生品開發等產業微觀環節進行跨學科和多角度的研究和實踐探索， 旨在培養具有深厚人文與藝術修養，未來從事動畫產業理論研究、動畫項目策劃制片、動畫品牌管理的專業化、高層次、復合型人才。
（2）135105廣播電視（專碩）（中傳的動畫專碩，名稱經常變來變去，分類方式也時常在變，務必多關注，也可以咨詢我） 動漫創作與數字創意設計方向（招生人數35人/含推免，推免17人）（考試過程不細分方向）
二、考試科目 （2021級為第一年變革，考試內容和過往都不一樣，但切勿過于應試的按2021級考試內容，去準備2022級，建議在新大綱出來之前適當加入動畫學和手繪復習。）
動畫藝術學（學碩）初試科目 ①101思想政治理論 ②201英語一 ③783主題寫作 ④883人文社科基礎 廣播電視（專碩）初試科目 ①101思想政治理論 ②204英語二 ③783主題寫作 ④883人文社科基礎
復試選拔流程：初試成績達到國家線的考生可進入復試選拔流程，復試選拔流程包括材料評議和復試考核兩個環節。材料評議環節通過考生提交的報考材料，對其既往學業水平、科研創新能力、專業實踐能力、綜合素質等進行綜合評價并給出評分。由材料評分和初試成績按一定比例計算出綜合成績，按綜合成績劃定復試分數線，綜合成績達到復試分數線的考生可參加復試考核。
（材料評議，也是第一年加入，實際材料評議在初試成績出來前，在初試之后，所以建議最遲，一考完就開始準備。）
三、往年進入復試的分數線 （由于改革力度大，復試分數線參考價值不大）
[動畫藝術學]學碩 2020級 復試線：政治38 英語38 專業一57 專業二57 總分347 [動畫創作]專碩 2020級 復試線：政治38 英語38 專業一57 專業二57 總分353
四、自命題大綱
[783主題寫作] 1、考試目的 本科目主要考查考生根據給定材料，運用所學知識進行主題提煉、 理性分析和文字表達的能力。 2、考核要點 1.主題提煉能力：具有問題意識，立意誠正，觀點明確； 2.理性分析能力：圍繞主題展開論證，邏輯結構完整，論證合理； 3.文字表達能力：表述得體，寫作規范。 3、考試要求 1.根據給定材料完成一篇論說文； 2.寫作要件包括標題、摘要、關鍵詞、正文； 3.寫作具體要求： （1）標題：不超過 30 字； （2）摘要：200 字左右； （3）關鍵詞：3-5 個； （4）正文：2000-3000 字，至少應設置一級標題。 4、考試形式及考試時長 1.閉卷，筆試。 2.滿分為 150 分，考試時長為三個小時。
[883人文社科基礎] 1、考試目的 本科目考查考生的人文社科基礎知識和基本素養。 2、考試內容 第一部分：文學 考查考生對中國文學發展歷程、文藝思潮、代表人物、風格流派、經典作品等方面基本知識的理解與掌握。 第二部分：文明史 考查考生對人類從農業文明到工業文明發展歷程的基本脈絡，以及不同階段代表性文明的主要特征、重大成就和不同文明之間交流基 本狀況的理解和掌握。 第三部分：哲學 考查考生對哲學本體論、認識論、倫理觀、審美觀、歷史觀的基 本概念、核心命題、主要人物和流派等方面的理解與掌握。 第四部分：媒介與社會 考查考生對媒介社會學分析視野，以及媒介與政治、經濟、社會 等多維關系互動的基本知識和理論的理解與掌握。 3、試題類型 選擇題、名詞解釋題、簡答題、論述題等。 4、考試形式及考試時長 1.閉卷，筆試。 2.滿分為 150 分，考試時長為三個小時。 5、推薦參考書目 1.劉躍進主編：《簡明中國文學史讀本》，中國社會科學出版社， 2019. 2.馬克垚主編：《世界文明史》（第二版），北京大學出版社， 2016. 3.張世英：《哲學導論》（第三版），北京大學出版社，2016. 4.[美]大衛·克羅圖、威廉·霍伊尼斯：《媒介·社會：產業、 形象與受眾》，邱凌譯，北京大學出版社，2009. 6、學制與學費 學術型8000 元/學年，專業型10000 元/學年 學制：三年
五.真題（2021年最新）
883 人文社科基礎（回憶版） 一、選擇題（每題 2分，共 20分） （1）以下四句，哪個是賦? A 關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 B 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽。 C 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 D桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。 （2）以下關于傳統的說法哪個是錯誤的? A傳統是言行的綜合體，傳統具有增加同一傳統群體凝聚力的作用。 B 傳統不斷有新解釋，新解釋中包括傳統原有意義和在發展中加入的新的價值和意義。 C沒有創新的傳統是死的，傳統是不斷發展，又不斷積累更新的。 D 研究傳統具有很強的專業性，所以只能一小部分的專業人士進行研究。 （3）元雜曲受到老百姓廣泛歡迎的原因不是以下哪個? A 推廣程朱理學存天理滅人欲，強化統治。 B 以公案故事為主的題材吸引老百姓。 C 反對封建禮教的題材。 D 口語化的語言，符合大眾審美。 （4）請選出文藝復興，宗教改革，科學革命，啟蒙運動中，正確的代表人物分別是? A蘇格拉底、西塞羅、孟德斯鳩、盧梭 B但丁、馬丁路德、牛頓、愛因斯坦 C 但丁、馬丁路德、牛頓、伏爾泰 D 亞里士多德、馬丁路德、伽利略、盧梭 （5）進入工業文明的標志是? A 瓦特蒸汽機的出現 B 梭機的出現 C 懷特紡紗機的出現 D法拉第電磁感應 （6）《三國演義》是歷史演義小說，《金瓶梅》是世情小說，《西游記》是神魔演義小說，《封神演義》是屬于什么類型的小說? A英雄主義小說 B 神魔小說 C英雄傳奇小說 D世情小說 （7）關于和諧說，以下觀點錯誤的是? A以天人合一的本體論為基礎。 B 要尊重客觀規律。 C人與人之間的和諧相處包括容忍和尊重，互不干涉。 D人與自然相處要通過科學技術認識自然然后順應自然。 （8）以下不屬于古印度文明的產物的是∶ A楔形文字 B 阿拉伯數字 C 佛教 D種姓制度 （9）不屬于積極受眾的是? A 受眾受到媒介很強的影響。 B 一千個人心中有一千個哈姆雷特。 C 媒介信息的意義是不確定的，因為不同的受眾會構建不同的意義。 D媒介可以給受眾傳遞不同意義，但并不能決定受眾的思考。 （10）關于媒介反應和再現世界，哪個是不正確的? A 媒介再現和反應世界的矛盾不可調節。 B 任何對世界的再現形式都不是完全正確的。 C 媒介再現世界但是不能完全還原世界。 D媒介現實與現實世界是有差距的，這是可以接受的。 二、名詞解釋（每題 5分，共 25 分） 1、《在延安文藝座談會上的講話》 2、印第安古文明 3、人類中心主義 4、本體論 5、媒介全球化 三、簡答題（每題 15 分，共 45 分） （1）請你談談，李白詩與杜甫詩的風格之區別。 （2）請你談談《牡丹亭》的"至情"理念。 （3）請你談談兩個在世關系的含義、聯系、區別。 四、論述題（每題 30 分，共 60分） （1）洋務運動從目的角度來說確實是失敗了，從文明史角度來說，洋務運動對于推動中國從農業傳統文明走向現代文明有重大意義，請你就此進行論述。 （2）請你論述媒介技術與社會變革的關系。
783 主題寫作（回憶版） 答題說明∶答案一律寫在答題紙上，不需抄題，標明題號即可，答在試題上無效。 1、請仔細閱讀以下材料后，自擬題目寫一篇論說文，要求∶ （1）標題∶不超過 30 字; （2）摘要∶ 200 字左右; （3）關鍵詞∶ 3-5 個; （4）正文∶2000-3000 字，至少應設置一級標題。 （5）對材料中的觀點如果有不同的看法，可以在論說文的最后一段寫上，字數 200 字左右。 閱讀下面的文字，完成后面題。 鄉村代表著自然、孤獨與安定，城市代表著文化、大群與活動。鄉村中人無不羨慕城市，鄉村也無不逐漸地城市化。人們無不想擺脫自然，創建文化，無不想把自己的孤獨投進大群，無不想在安定中尋求活動。但這里有一個限度，正如樹木無不想從根向上長，水無不想從源向前流。但若拔了根，傾了源，則枝亦萎了，流亦竭了。人的心力體力、智慧情感、意志氣魄無不從自然中汲取，從孤獨而安定中成長。人類挾著心力體力、智慧情感、意志氣魄才能創建出都市，在大群中活動來創造出文化。但假如城市太與自然隔絕，長在城市居住的人，心力體力不免會逐漸衰頹。人在大群中，易受感染模仿，學時髦湮沒個性。職業不安定、居處不安定，在活動中會逐漸感到匆忙、疲累，因而精力不支，鼓不起興趣，于是再向外尋求刺激，乃至于神經過敏，種種文化病皆從違離自然，得不到孤獨與安定而起。 鄉里人走向城市，來創造，來奮斗，他的生活是緊張的、進取的，同時也是消散精力的;城里人走向鄉村，他只覺得輕松解放，他的生活是退嬰的、逃避的，然而他卻是來養息精力的。在孤獨與安定中重與大自然親接，逐漸恢復心力體力，好回頭再入城市。人類不能沒有文化，沒有都市，沒有大群;但人類更不能沒有的是自然、鄉村、孤獨與安定。人類從大自然中創造文化，從鄉村里建設城市，從孤獨中集成大群，從安定中尋出活動。若在已成熟的文化、已繁華的都市、已熱鬧的大群、已定形的活動中討生活，那只是掙扎。若想補救，只有重返自然，再回到鄉村，在孤獨的安定中另求生機。 人類文化最大危機莫過于城市僵化與群體活動的僵化。城市僵化了、群體活動僵化了，再求文化之新生，則必在徹底崩潰中求得之，此乃人類文化莫大之損失。大都市易于使城市僵化，近代"托拉斯"企業資本勢力無限集中，機械工業無限進展，易于使工商業生產種種活動僵化。此乃近代文化之大殷憂。人類從自然中產出文化來，本來就具有和自然反抗決斗的特點，然而文化終必親依自然，回向自然。文化若與自然隔絕太甚，終必受自然之打擊，為自然所毀滅。近代世界密集的大都市，嚴格的法治精神，極端的資本主義，乃至高度機械工業化，正猶如武士身上的鎧甲，終將逼得向人類自身求決戰，終將逼得不勝負擔而脫卸。更可憐的則是那些贏夫而亦披上這一副不勝其重的鎧胄，那便是當前科學落后民族所遭的苦難，這正猶如鄉里人沒有走進城市去歷練與奮斗，而徒然學得了城里人的奢侈與狡猾。 鄉里人終需走進都市，城市人終需回歸鄉村。科學落后的民族，如何習得科學，建設新都市，投入大群體而活動;城市如何調整科學發展過度的種種毛病，使僵化了的城市，僵化了的群體活動，回過頭來重親自然，使人享受些孤獨與安定的情味。這是現代人面臨的兩大問題，而求其解決問題的方法與途徑各不同。這需要各自的智慧，誰也不該學步誰。 —（摘編自錢穆《鄉村與城市》）
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發表于 2021-8-22 17:33
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