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lyf7891 · 發表于 2010-12-14 16:08

第六章文學活動
第一節文學活動的空間
一文學與人生
*文藝是人類生存的需要
文學藝術能對智慧和心靈產生綜合性的影響，可以觸及到認得精神的任何一個角落，造就完整的個性。
文學還對人類改造客觀世界和主觀世界的實踐活動，產生直接或間接地影響。

文學讓人類獲得娛樂感
文學價值的娛樂功能指讀者在對文學作品的過程中，獲得情緒的平衡，感覺的快適和心靈的愉悅，從而達到精神上的調劑余休息的一種審美享受。

*文學與人生的關系的突出表現：對社會心理的影響{07年論述題神會心理對文學活動的影響}
（一）社會心理對文學的影響是隨著社會的發展逐漸強化和擴大的（消費制約生產）
整個社會生產的發展——作家創作的作品廣泛流傳，讀者有選擇的余地——讀者的選擇與接受及時反饋給作家，成為作家下一部作品的“內在動機”——作家作品廣泛流傳……
（二）文學的追求與社會心理之間存在某周矛盾
起因：社會心理本身的特點
社會意識包含社會心理和社會意識形態
1社會心理：是一種普遍流行的，以感性形式表現的社會意識，它直接與人們的日常生活相聯系，帶有不系統、不定型和自發的特點，具體表現為在大眾流行的情感、感情、心態、習慣、愛好、情趣、成見等。——社會意識形態P232
2社會心理對社會存在的直接反映，生成于人們的日常生活，所以是對社會存在的直觀和局部的把握——社會意識形態P233
3社會心理的特點使它對文學活動產生極為復雜的影響
積極的一面：“文變染乎世情”，社會心理是推動文學發展的動力
消極的一面：讓文學只停留在被動適應社會心理的水平上，迎合庸俗的趣味，影響了文學健康發展
（三）社會心理不僅影響著創作，且影響著文學價值的實現
接受活動中常見，社會心理對文學的改寫現象
*文學對人與人生的表現有異于非文學對人和人生經驗的理解

文學的目的就是喚起人對生活和世界的復雜感受，使人去感受事物、感受世界、感受人生，而不是把活生生的人變成毫無感受的機械人。

二、文學與道德（08年論述）、性別
*道德是調節和制約人與人，人與社會相互關系的行為準則和規范，是通過教育和宣傳造成社會輿論，影響和形成人們的自我道德意識，從而約束人們的行為，調整人們的相互關系

道德，是文學史上，人們判斷文學價值最早使用的標準
孔子：《關雎》，樂而不淫，哀而不傷
《毛詩序》：經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，一風俗。

不同的善惡觀念事實制約著審美意識，影響文學價值取向的變更
從表層上看，文學的發展與道德的變化幾乎同步，因為人性的顯示往往體現在道德選擇上，人生的價值也常需用道德衡量。道德的無處不在，使其以人生和認為為對象的文學結下難分割的關系
深層上的原因，二者作為意識形式有著許多內在的相似性，這集中地反映在文學與道德對人性和人生價值等問題的理解和闡釋上
道德為文學審視人生和認識人性提供了一種視角，成為文學理解和評價社會生活的基本尺度之一

道德與文學之間還存在某種不協調甚至沖突，最突出體現在價值標準上的差異
道德的價值標準時理性的，明確的
審美方式把握人生的文學卻是通過感性的體驗來理解人生

對于文學來說，道德的沖突域矛盾正是人性復雜和人生兩難的真實顯現，審美意義就在于人類由此深化了對自身的理解和對人生的感悟

*男權中心主義是人類文明史上最大的道德偏見
男權中心的文學掩飾并美化現實中男女不平等關系，以維持父權制社會的穩定秩序

文學中的性別歧視是人類文化發展特定階段的產物

“女性視角”
其提出構成了女權主義評判解讀作品的基點
即用女性意識，女性經驗觀照作品，它包括一套與男性迥異的閱讀和寫作標準

女性主義批評因其革命性和破壞力而給當代西方文學批評帶來了一股活力，它從性別和社會性別的角度向人們昭示被稱為普遍真理的東西的霸權性和虛偽性，動搖了以男性為中心的文學批評的傳統，為女性文學爭取了一席之地

三、文學與階級、種族
文學作品作為審視意識的產物，表現出一定階級的傾向性
文學與階級之間的關系十分復雜：
1研究、判斷一個作家及其作品的階級性，應該從他的創作實績觸發，要從他的全部作品中所表現出來的立場、傾向和思想的總和，而不是以庸俗社會學的貼標簽的方法，在作家的出身和其作品的階級傾向性之間當然地畫符號。
2有時，文學家及其所代表的階級之間會發生矛盾，甚至“對立和敵視”的現象

從社會學角度，歸屬于不同集團、不同群體的作家由于所處的地位不同，代表著不同的利益，這樣他們必然會把他們的不同集團、不同群體的意識滲透到文學的審美描寫中，從而表現出不同集團、群體的意識和思想的傾向性
也必然會表現出普遍的共同的情感和愿望，從而超越一定的集團或群體的傾向性

在一部作品的審美描寫中，往往既含有某個集團和群體意識，同時有滲透了人類共通的意識——某個集團或群體的意識與人類的共通的意識并不總是不相容的
集團傾向性和人類共通性的對立統一，包括階級性與人性的對立統一，是文學審美意識形態的一個重要特點。

*文學與種族的關系：（即文學與民族傳統的問題）
不同民族有不同的文化傳統，生活在民族文化傳統中的作家，不能不受民族文化傳統的影響，其作品也必滲入民族的因素：民族的語言文字、神話、宗教、習俗、思維、審美理想……

西方普遍主義
后殖民主義理論

第二節文學活動的歷史
一、文學發展與政治（05年）、經濟
*政治、經濟既可通過改變人們的思想觀念使自身的影響深入到文學活動的意識形態層面，又可以通過政治制度或者經濟規律，制約甚至決定文學的歷史走向和整體面貌。

政治、經濟對文學活動的作用具有制約性和規定性的特點
另一特點：要求文學帶有直接的功利性，使文學活動必須在多種社會關系中運作

*（05年）在社會生活中，政治對文學的影響往往最為直接和重要
政治對文學的影響最為突出的特點：要求文學必須關注上層建筑和經濟基礎，必須關注社會的運作和發展的方向，而不僅僅著眼于審美
具體體現：
（一）制度、設施和方針政策對文學的影響，強制性
對文學產生直接的作用
史上：政治開明——文化繁榮政策——文學發展順利，如唐P240
（二）政治思想對文學活動的影響，不帶有強制性
具有更為內在、更為隱蔽的特點
更多情況下，它以潛移默化的方式浸透在文學活動中，表現在作家、作品的思想傾向或情感態度上

文學史上許多作品、作家獲得成功的原因之一在于其表現了鮮明的政治傾向和政治熱情（希勒《陰謀與愛情》）
在一定意義上，某些作家作品之所以能夠深刻地揭示社會與人生，依賴的正式政治上的敏銳

脫離了社會生活實踐，落后于歷史前進的步伐，不再表現時代和人民的信念與追求，而開始變成政客手里的工具時，政治思想會因為失去活力、銳氣和熱情而成為文學創造的桎梏

對于作家來說，特定政治意識形態往往會影響他的審美理想的構建，會成為他觀照、理解和表現社會生活的一種尺度或標準，進而制約著他對生活材料的取舍和藝術形象的創造

體現了時代精神的政治思想，包括對腐朽、僵化的政治思想的懷疑，都會給文學創作帶來新的生機，強化作品思想的力量

對于讀者來說，讀者以政治的觀點和方式來理解、解釋文學文本的意義和價值，從而發掘了文本所隱含的意識形態內容（常見而明顯的現象）

“后殖民主義”：指少數國家憑借著在政治、經濟和文化上的優勢，積極向他國進行文化輸出
說明政治意識形態對文學活動的影響，會隨著政治、經濟的全球化日益加劇而日益復雜。

*經濟基礎對文學發展的影響是最為根本的
無論各社會意識形式會對文學活動產生多么重要的影響，文學作為精神活動的產物，作為一種社會意識形式，它的發展變化，它的根本性質，歸根到底還是有經濟基礎所決定的

在人類的社會生活中，經濟基礎即物質生活的生產方式具有決定性的作用，它制約著上層建筑，決定各種社會意識形式，當然也最終決定著文學

經濟基礎對文學本身的影響往往是間接地，但卻有根本制約性，有兩層意思：
1指文學發展變化的根本原因在于經濟基礎的變更，它本身和各種社會意識其實都不具絕對獨立品格，它們最終都要受經濟基礎即生產方式的制約
2經濟基礎對文學的作用主要體現在它決定著文學發展的宏觀趨勢，整體面貌和基本屬性，即體現在對文學活動的宏觀控制，對文學一般性質和主要特點的制約上，而不是說文學發展演變的任何細節，文學的一切特點和具體原因，都取決于經濟基礎

體現：（經濟基礎對文學活動的根本制約性的理解）
1物質生產方式決定著文學的時代面貌
任何一個時代的文學的性質與特點的形成，最終都要受這個時代的經濟基礎的制約

從根本上看，無論是作家本人的，還是藝術形象所體現的思想感情，價值觀念，都不會超出其所屬的生產關系和生產方式規定的范圍

經濟基礎的內部矛盾也會反映在文學中，對抗性

物質生產方式也會對文學形式產生一定的制約作用，表現：a隨著經濟基礎的發展變化，社會生活的改變豐富和擴充了文學的內容，而新內容的表現必然促使與之相適應的新形式的產生，于是出現了文學體裁，結構方式和藝術語言等方面的創新。b經濟基礎為新的文學形式的發展與成就創造必要的社會條件。
2經濟基礎決定著文學的發展、演變
經濟基礎的變更影響文學的發展變化
文學現象的變化和當時的經濟發展，和由生產關系所決定的階級斗爭，社會矛盾及思想文化的沖突都有著密切的關系，如歐洲文學發展的歷史P252

藝術的繁榮和發展，絕不是簡單地、機械地隨著社會發展和經濟發展的步子前進，兩者的發展水平并不一定成比例，主要有兩種情況：
1 某時代產生了一種藝術形式，而后雖然社會的物質生產水平提高，經濟發展了，但這種藝術形式反而衰微甚至消亡了，對于后人來說，這種藝術樣式也因此成為不可企及的、劃時代的典范。
2 從橫向比較而言，指處于同一時代的各國之間，某些物質生產水平較低的國家，倒有可能取得遠比物質生產水平較高的國家更高更大的成就。（WHY P254-255）
不平衡現象其實是社會物質決定藝術生產的特殊表現形態

某些重要因素在文學發展演變中的作業也不可忽視：
任何一個時代的文學，或者任何一個作家的文學創造，都必須以前人所積累的思想資料為出發點，其中包括人們對文學性質與特點的認識，由審美關系所規定的藝術掌握世界的特殊方式，以及文學內容和文學形式的繼承等。
上述各因素不過是經濟基礎制約文學活動的中間環節

二、文學發展與文化
文化是一種具有規范性、整體性、歷史發展的價值觀念，行為系統，或者說，文化是具體的，由價值系統構成的傳統觀念，體現在多個方面，如典章制度、民俗風尚、科學技術、宗教信仰、政治、倫理、文學藝術等。
（一）哲學對文學的影響
哲學作為人類認識世界和自身的一種思維成果，必然會成為包括文學在內的一切社會意識形式的思想源泉。
哲學為文學理解人生和感悟人生提供了思路、思想和方法。
哲學對文學的影響的特點：持久、深刻、內在

從文學發展的歷史上，哲學思潮的演變深刻地影響了一代又一代的文學面貌。但它更多以潛移默化的方式在人們的思想深處靜靜地發生著，但是它的持久性卻能決定整整一個時代的文學風貌。P257如……

考察文學活動的深層追求，可發現哲學給予文學的影響具有深刻、內在的特點：
典型性、象征性，對某種寓意的追求，都表現了文學對“哲學性”即把握事物普遍性的追求
隨著哲學意識的滲透，隨著人們對文學的“哲學意味”的自覺探尋，文學越來越有意識地把生活現象的超越作為自己追求的目標，成了文學走向成熟的一種標志，也成了一個作家走向成熟的一個標志。

（二）宗教對文學的影響
文學與宗教的關系遠比文學和其他社會意識形式的關系要復雜來的多

就宗教本身來說，宗教在社會生活中所起的作用是復雜與多樣的。
作為一種社會意識形態，“宗教是人民的鴉片”
滲透宗教意識的文學作品不過是宣傳教義的一種工具。（消極）

宗教的神秘經驗中，潛藏著人類的自我意識和人生追求，只是它以虛幻意識的方式，以自我異化的形態扭曲著表現著。在這個意義上，宗教也是一種人生哲學
主體的自我意識是文學本體構成中不可或缺的一種要素，審美活動的對象化便是突出的表現
在人類渴望認識自身，尋求精神家園這點上，宗教與文學藝術確實很相似。這是許多作家選擇宗教題材或主題的原因

宗教的思維方式和傳播方式與文學的審美活動也有著相似之處
形象和情感體驗為宗教交流的常用的媒體手段
宗教把訴諸情感和感性直觀的思維方式極大地精致化、系統化

宗教高揚幻想、直觀、感悟、體驗和內省的思維能力，提出了一套辯證、細膩的宗教認識論的概念、范疇和運思模式，探討語言傳達神秘經驗的方式和技巧。
促進了形象思維能力的發展，且深化了文學理論對藝術思維和語言問題的認識

中古文論：“以禪入詩”和“以禪喻詩”
*（09年）“以禪入詩”是指把禪意或禪思引入詩中，從而達到神話作品的蘊意和含蓄性的目的。
禪意、禪思的引入卻是給詩歌帶來了空靈深遠的意境，延綿和發展了中國古典詩歌原有的沖和澹泊的藝術風格
詩與禪的契合出自兩者企求目的的某種一致，即詩與禪都執著于從感性的經驗世界中體悟人生
禪所追求的終究還是一個虛構的對象，而審美卻是立足于現實的人生，是對顯現于人生實踐中的生活、生命和生意的肯定和歡欣

*“以禪喻詩”主要指用禪思的妙悟來理解和闡釋詩歌創作奧秘。其立論的根據在于詩與禪在把握對象世界的運思方式和語言策略上極為相似
“妙悟”式思維方式：用種種形象化的方式來表達和傳遞那些被認為不可表達和不可傳遞的東西，把表達和傳遞定位在接受者的領悟上，禪宗把日常語言的多義性、不確定性、含混性作為充分的展開和運用。
主張“以禪喻詩”者認為“妙悟”式的運思方式和語言表達方式，可使詩歌創作達到“超越”“圓成”的境界

（三）文學本身也和意義、價值、感情與經驗相連，因而必然會與個社會意識形式發生關系。
聯系大小：P261-262
1取決于某社會意識形式在生活中所處的地位
2取決于文學本身對這種社會意識形式的消化程度

（四）文化交流與文學
地區性
國際性

文化全球化P263

“世界文學”

三、文學發展與傳播媒介（09年論述題）
*人類文明發展史，既是人類使用傳播媒介的歷史，也是媒介從簡單到復雜的發展歷史
傳媒技術從根本上制約著文學生存的方式和生存的質量

*傳播媒介的三個發展階段
（一）語言媒介階段
語言傳播最為便捷、最為普遍的、覆蓋面最寬的傳播方式，有益于文學的起源和最初的發展
（二）文字媒介階段人類文明史上的一次巨大革命
文字縮短了人際交往的距離，通過它，歷史事實、生產生活經驗都得以記錄下來，節省了人們的時間，提高了人們改變生活的速度

（三）電子媒介階段人類傳播史上又一次革命
沖擊了傳統的傳播方式，并對人們的感受方式和思維方式產生了潛移默化的影響
文化運作方式與文化生活形態主要是由圖像的呈示與觀看來構成的

*文學的變革和創新已成為時代的要求

第三節文學活動的兩級
一是雅文學與俗文學
一是狹義文學與廣義文學

一、雅文學與俗文學（03年論述，俗文學的思想性、教育性有無？）
俗文學的歷史演變過程：古典時代的民間文學——現代的通俗文學——今天的大眾文學（邊緣——接近文學的中心）

俗文學總是社會成員的大多數聯系在一起，是多數人的文學

俗文學的興起P267

雅文學，是站在當時所能站到的思想高度對“世界”進行解剖和分析，肯定和贊美有價值的東西，否定和批評無價值及負價值的東西；它總是努力超越“世界”本身所具有的平庸、瑣屑和灰暗的一面，用當時的思想之光、理解之焰以及美學精神燭照它所面對的“世界”，竭力顯示“世界”的內在的真實。

俗文學對現實“世界”則持一種超越的態度，試圖以世俗化的“理想”來彌補現實人生的缺陷。

俗文學有別于雅文學的審美特征主要有：
首先，俗文學的根本特征在于通俗性
包含了內容和形式兩方面，就內涵來說，體現為雅俗共賞，老少咸宜，婦孺皆懂的東西，是一種“下里巴人，和者蓋眾”的東西，一種普通百姓喜聞樂見的東西
俗文學的通俗性并不排斥文學性

其次，俗文學富于傳奇性的特征，主要體現為故事情節的傳奇性

再次，俗文學富于娛樂性

二、狹義文學與廣義文學
傳統文化對文學的界定——寬泛，有助于人們在更為廣闊的文化背景上了解文學的發生和演變，也有助于理解文學所能包含的豐富內涵

中古文論：P270
西歐P271

狹義文學的出現——人們對文學的特殊性質有了更進一步的理解和把握。

后記：最后一章終于敲出來了，希望對有需要的人有用！距離11年考研，還剩31天了，希望考研人好運！

沉碧 · 發表于 2010-12-15 18:46

　哇！樓主真是好人！謝謝啦～

柯小歪 · 發表于 2011-3-3 20:22

樓主是和諧社會的典范樓主是好人肯定會幸福的樓主萬歲萬歲萬萬歲

lostlady · 發表于 2011-3-14 23:41

謝謝你的筆記

風之悠 · 發表于 2011-3-17 16:47

非常感謝樓主！辛苦了

水含笑77 · 發表于 2011-3-17 17:25

謝謝

趙曉陽 · 發表于 2011-3-20 14:41

太謝謝樓主的奉獻了。

664348790 · 發表于 2011-6-23 15:15

謝謝樓主，你是個好人！[em:35]

帝子降兮 · 發表于 2011-6-24 14:07

樓主勞苦功高大恩不言謝.

上上簽蕾亮 · 發表于 2011-9-2 17:28

樓主我想問一下文學理論真的要把整本書背透嗎？？還有那些古代現當代和外國文學還有中國文學史那些比較重要？？？？今年華師大綜合了我是考文字的對文學簡直忘得一干二凈了還請樓主指點一二··············不勝感激啊、、{:soso_e178:}

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