本帖最后由 Sun精誠 于 2012-5-4 09:26 編輯
《大話西游》、后現代文化和“新新人類”
后現代文化，主要是它的電影、舞蹈、文學、美術和模特表演不斷為“新新一族”推出新的時尚形象大使，這種時尚形象熱潮真是一浪高過一浪，《還珠格格》的熱潮還沒有完全退盡，《大話西游》的熱浪又鋪天蓋地席卷而來。
“新新人類”的類意識同時因《大話西游》而得到加強，“至尊寶”成為他們的又一個至愛神話。在《大話西游》里，觀音還是那個觀音，悟空卻已不是那個悟空，連唐僧也變了，變得入世、隨和和后現代了。他們三個人一上場的對話，典型地反映了他們各自的文化價值取向：
觀 音：孫悟空，你這個畜生，你本來答應如來佛祖護送你師傅唐三藏去取西經，你居然跟牛魔王串通起來吃你師傅，你知道不知道你犯了彌天大罪？
孫悟空：少啰嗦！你追了我三天三夜，因為你是女人我才不殺你，不要以為我怕了你了！
唐 僧：悟空，你怎么可以這樣跟觀音姐姐講話呢？
這段對話一開始就為三個人物各自定了文化基調。如果說觀音代表傳統文化，悟空代表現代文化，那么唐僧在這里則是后現代的代表了。雖然“新新人類”喜歡孫悟空反權威、反說教的叛逆精神，敢愛敢恨、敢罵敢打的率直作為和一萬年承諾的真愛情，但是，對它的化身“至尊寶”強烈的控制欲、仇恨欲、惡欲癖和形而上學的信口開河，恐怕他們也是不敢茍同的。按照“至尊寶”所代表的現代理性邏輯，愛一個人怎么能不需要對他（她）進行一分為二的分析呢？
真正震撼“新新人類”心靈的不是“至尊寶”的愛恨分明、愛有等差的分別之心，而是以菩提和唐僧為代表的后現代主義者的“愛無等差”之心。在盤絲洞，菩提和“自尊寶”有這樣一段對話：
菩 提：紫霞在你心中是不是一個驚嘆號，還是一個句號，你腦袋里是不是充滿了問號……
至尊寶：紫霞只不過是一個我認識的人！我以前說過一個謊話騙他，現在只不過心里面有點內疚而已。我越來越討厭她了！我明天就要結婚了，你想怎么樣嘛？
菩 提：有一天當你發覺你愛上一個你討厭的人，這段感情才是最要命的！
至尊寶：可是我怎么會愛上一個我討厭的人呢？請你給我一個理由好不好？拜托！
菩 提：愛一個人需要理由嗎？
至尊寶：不需要嗎？
菩 提：需要嗎？
至尊寶：不需要嗎？
菩 提：需要嗎？
至尊寶：不需要嗎？
菩 提：哎，我是跟你研究嘛，干嗎那么認真呢？需要嗎？（轉身走了）
這段話以及這種思維方式是許多“新新人類”所特別喜歡的，殊不知把它們連在一起混用而忘記了它們所代表的不同文化形態，對上士來說可能代表一種文化境界，對下士來說則可能是一種文化糊涂。這段話典型地代表了現代文化和后現代文化的矛盾和沖突，也可看作是現代性的自我分裂：“至尊寶”堅持現代文化的“理性”原則，追求“愛”的理由，而菩提則堅持后現代文化的“直覺”原則，提出“愛一個人需要理由嗎？”這樣振聾發聵的詰問，代表著后現代文化對“理性”的質疑和挑戰！這種現代性的自我分裂首先反映在《大話西游》中的人物關系上，即許多人都有兩個“自我”，例如紫霞和青霞，春三十娘和白晶晶，鐵扇公主和香香，孫悟空和至尊寶，……因此我們有理由相信菩提是唐僧的另一個“自我”。這樣看來，與其說《大話西游》是在用后現代文化解讀愛情，不如說它在用愛情詮釋后現代文化！這正是《大話西游》的微言大義！
你看，唐僧在整個《大話西游》里所說的話雖然不多，總共也不過十來句，且字字平淡無奇，但句句暗藏“玄機”，已成為“新新人類”的經典語錄，例如：
唐 僧：你想要啊？悟空，你要是想要的話你就說話嘛，你不說我怎么知道你想要呢，雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的是想要嗎？
后現代文化從本質上是反對“宏大話語”的，編者之所以把這部后現代主義的搞笑劇叫做“大話西游”，也許正是想要受眾通過像唐僧這種被“至尊寶”稱為“啰嗦”的“小話語”來發現其“微言大義”。
又如：
唐 僧：喂喂喂！大家不要生氣，生氣會犯了嗔戒的！悟空你也太調皮了，我跟你說過叫你不要亂扔東西，你怎么又……你看我還沒完你又把棍子給扔掉了！月光寶盒是寶物，你把他扔掉了會污染環境，要是砸到小朋友怎么辦？就算砸不到小朋友砸到那些花花草草也是不對的！
后現代主義的典型特征就是勻質、平等、和諧、圓通，這與佛家“物我兩忘”的主張有異曲同工之妙。所以，讓唐僧扮演后現代文化的代表是最合適不過的了。你看他在這里，“啰嗦”一點，但是啰嗦得純真可愛，句句在理！
再如：
唐 僧：悟空他要吃我，只不過是一個構思，還沒有成為事實，你又沒有證據，他何罪之有呢？不如等他吃了我之后，你有憑有據，再定他的罪也不遲啊！
不僅現代文化的代表“至尊寶”嫌唐僧“啰嗦”，這次連傳統文化的代表觀音也嫌她啰嗦了。 唐僧“啰嗦”了嗎？不！他表面上看似啰嗦，實際上，他不過是打破了傳統和現代文化習以為常的背景假設，公然向傳統——現代文化認為是天經地義的話語挑戰，促使現代性兩極對立的形而上學思維方式失去時效而已。而這，正是后現代文化的典型特征！
最后再看：
唐 僧：唉，那個金剛圈尺寸太差，前重后輕左寬右窄，他戴上之后很不舒服，整晚失眠，會連累我嘛！他雖然是個猴子，可是你也不能這樣對他，官府知道了會說我虐待動物的！說起那個金剛圈，去年我在陳家村認識了一位鐵匠，他手工精美，價錢又公道，童叟無欺，干脆我介紹你再定做一個吧！（笑聲）
這次輪到觀音和悟空同時對唐僧說“閉嘴”了，并且他們同時用雙手去掐唐僧的脖子，欲置唐僧于死地而后快。這里形象地體現了后現代文化所處的險惡環境和不幸遭遇。后現代文化時常被誤作是現代文化的簡單否定，因而受到現代文化的攻擊；作為現代文化的一種表現形式或一個發展階段，它又受到傳統文化的反對，盡管它在某種意義上是向傳統文化的一種復歸。在這段話里，作為后現代文化的代表唐僧。他對傳統文化的代表觀音菩薩犯有大不敬之罪，又不被現代文化的代表“至尊寶”所理解，盡管在《大話西游》里，他始終是站在現代文化的代表孫悟空一邊說話的。所以唐僧同時受到二人的夾擊就不難理解了。不過觀音畢竟定力高強，趕快把手縮回，忙說“罪過！罪過！”
這段話里有三個驚嘆號，每一個驚嘆號前表示一層意思，按“常理”說，唐僧說完了前兩層意思就該停止了。雖然也冒犯了觀音，但仍屬于抗辯的性質，情有可原。但他還要繼續說下去，嘮嘮道道些好像是不著邊際的“廢話”。作者原以為這是編劇為了搞笑而故意增加的噱頭。后經仔細研究，發現其中另有文章。按照編劇對唐僧的后現代文化定位，后一段話是非說不可的，因為它不僅表達了唐僧對觀音權威和法力的褻瀆，而且也表達了后現代文化對現代文化的認同和對傳統文化的挑戰。
也許是由于生理和心理上的特征狀態，“新新人類”在許多方面也像《大話西游》一樣把什么都解構了，但唯獨沒有解構愛情，信仰也沒有解構。愛情在“新新人類”那里依然是崇高神圣的，菩提的一句“愛——需要理由嗎？”已成為新新人類的愛情宗教。他們對愛情的定義或詮釋可能會有所不同，但愛是永恒的，不需要理由的。從某種意義上說，《大話西游》，特別是它的下部《大圣娶親》簡直就是“新新人類”的愛情宣言！《大話西游》許多關于愛情描寫的話語，已經成為“新新”一族的口頭禪。首先請看“至尊寶”的愛情表白：
至尊寶：不錯。自從看到晶晶姑娘之后，我決定改過自新不再做賊，為了表示對姑娘的誠意，我不要再看見以前的我……
“至尊寶”的初戀對象是一個叫“白晶晶”的姑娘，也就是白骨精。（笑聲）只因五百年前與孫悟空惹下一段情緣，因此她懷著愛恨交織的心情來到五岳山，尋找孫悟空的托世“至尊寶”。想不到“至尊寶”對“白晶晶”也是一見鐘情，決定放下屠刀，立地成佛，為了討好白姑娘，“圣尊寶”決心洗心革面，向她承諾從此不再做山賊了，可見愛情的力量是何其強大！
再請看“白晶晶”的愛情宣言：
至尊寶：你中的毒越來越深，再不解會死的。
白晶晶：解了又怎么樣，不開心長生不死也沒用，開心就算只活幾天也足夠了。
這段話已經成為“新新”一族愛情生活的座右銘。
“至尊寶”的第二次愛情是與一個叫紫霞的少女之間發生的，也就是給他腳上三顆痣的人。如果說“至尊寶”與白骨精的初戀是一場喜劇的話，那么他與紫霞的再戀則純粹是一場悲劇。當紫霞姑娘把從未離開己身的紫青寶劍交給孫悟空，孫悟空“嚓”的一聲把寶劍拔出來看了看，又插入鞘中的時候，紫霞姑娘的心跳得很厲害，她暗自尋思，想不到自己的心上人居然是他！經過一番動人心弦的示愛和**后，紫霞終于讓“至尊寶”知道她的心上人就是他了，然后：
紫 霞：“那我們大家立刻開始這段感情吧！”
至尊寶：好，就立刻開始！
紫 霞：你先親我一下！
然而，就在紫霞姑娘主動投懷送抱的時候，不知是“至尊寶”哪根筋不對，還是天意使然，“至尊寶”卻百般拒絕與紫霞親熱的要求，最后竟然粗暴地一把把紫霞姑娘推開，這大大傷了紫霞的心。她心灰意冷，在被牛魔王強行擄去后被迫答應了牛魔王的求婚要求，但她一直對她與“至尊寶”的愛情抱有美好的憧憬和堅定的信念，因為她相信緣分和命運。
當“至尊寶”從蛤蟆精那里得知，紫霞曾經發過一個誓，如果誰能把紫青寶劍拔出鞘的話，就是她的如意郎君時，不覺驚訝和渾身一震，紫青寶劍從他懷里掉了出來。牛魔王說：“讓我來！”紫霞一邊搶先拾起寶劍，一連否認“沒有這種事”，“這把劍誰拔得出誰拔不出根本沒關系”。說完就往后院走去，“至尊寶”趕來找紫霞，紫霞突然拔出寶劍抵在“至尊寶”的咽喉上。這時“至尊寶”的畫外音響起：
畫外音：當時那把劍離我的喉嚨只有0.01公分，但是四分之一炷香之后，那把劍的女人將會徹底地愛上我，因為我決定說一個謊話。雖然本人生平說過無數的謊話，但是這一個我認為是最完美的……
紫 霞：你再往前半步我就把你殺了！
至尊寶：你應該這么做。我也應該死。曾經有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。你的劍在我的咽喉上割下去吧！不用再猶豫了！如果上天能夠再給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是……一萬年！
這時的“至尊寶”已經知道自己是孫悟空，擔負著保護唐僧去取西經的歷史重任，他明明知道自己與紫霞的這段感情不會有結果，但是他仍然堅持要再說“一個謊”。這樣至真至誠的愛情表白怎么可能是謊言呢？如果說，那也是世界上最美麗、最動聽的謊言。對于紫霞來說，當她把“至尊寶”又變回孫悟空的時候，她不知道她與他的這段感情注定就是一場悲劇。后來，紫霞為保護孫悟空而被牛魔王的鋼叉刺中，臨終前她依然無怨無悔地說：
我的意中人是個蓋世英雄，有一天他會踩著七色的云彩來娶我，我猜中了前頭，可是我猜不著這結局……
這就是說感情沒有欺騙她，天意如此，她死而無憾！孫悟空也有其不得已的苦衷，因為他一動人間真情，頭上的金箍就越收越緊，苦不堪言。在這里，與其說是造化弄人，不如說是現代性的二律背反！在現代性那里，感情和理智、人欲和天理是不可能最終統一起來的，其結果只能是“存天理，滅人欲”，犧牲感情而成全理智。在這一點上，它和傳統文化是一致的。
悲劇歸悲劇，但它卻給人以純潔、完美、崇高、神圣的藝術享受。當孫悟空在七彩天空中抱著紫霞，傾聽她最后的愛情遺言，然后痛苦地看著紫霞悄然飄逝的時候，這是多么震撼人心的悲壯美場面！試問，在眾多的言情作品中，甚至在現實生活中，還存在著如此至真至誠、至純至潔、至神至圣的愛情頌歌嗎？說句實在話，在這里受到感動的，不僅僅是“新新人類”而已！
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發表于 2012-5-3 22:37
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