藝術(shù)學(xué)概論筆記整理

先生123 · 發(fā)表于 2016-10-26 09:46

藝術(shù)學(xué)概論筆記整理

藝術(shù)總論

廣義的藝術(shù)包括作為語言藝術(shù)的文學(xué)，狹義的藝術(shù)專制文學(xué)以外的其他藝術(shù)門類，將文學(xué)與藝術(shù)并列起來，合稱“文藝”。
廣義上的藝術(shù)包括：實用藝術(shù)（建筑、園林、工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計）、造型藝術(shù)（繪畫、雕塑、攝影、書法）、表情藝術(shù)（音樂，舞蹈）、綜合藝術(shù)（戲劇、戲曲電影、電視）、語言藝術(shù)（詩歌、散文、小說），民族民間藝術(shù)（雜技、曲藝、木偶、皮影）。
19世紀(jì)末德國的康德拉·費德勒極力主張將藝術(shù)與美學(xué)區(qū)分開來，成為相互交叉而獨立的學(xué)科，這標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)的獨立，費德勒因此被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。
藝術(shù)學(xué)的內(nèi)容包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評和藝術(shù)史。

第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征
第一節(jié) 藝術(shù)的本質(zhì)

一關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法
客觀精神說——藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。
代表人物：
（古希臘哲學(xué)家）柏拉圖——現(xiàn)實世界是理式世界的摹本，藝術(shù)是現(xiàn)實世界的摹本，藝術(shù)是摹本的摹本，是影子的影子。理式世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。
（德國古典美學(xué)集大成者）黑格爾——美就是理念的感性顯現(xiàn)。“理念”是內(nèi)容，“感性顯現(xiàn)”是表現(xiàn)形式，二者辯證統(tǒng)一。
（南北朝）劉勰——在《文心雕龍》里提出《原道》認(rèn)為“文以載道”。文是道的表現(xiàn)，道是文的本源。文章是為了闡明道理，弘揚精神。直觀地理解即文學(xué)也就是傳播儒家之道的工具和手段。
主觀精神說——藝術(shù)是“自我意識的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動”
代表人物：
（德國古典美學(xué)開山鼻祖）康德——藝術(shù)純粹是作家，藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。強調(diào)創(chuàng)作主體（人）的重要性，把自由活動看作是藝術(shù)與審美活動的精髓。
（德國哲學(xué)家）尼采——人的主觀意志是世界上萬事萬物的主宰，也是推動歷史發(fā)展的根本動因。在其代表作《悲劇的誕生》中把日神沖動和酒神沖動看做藝術(shù)的兩種根源，把“夢”和“醉”看做審美的兩種基本狀態(tài)。
模仿說/再現(xiàn)說——西方思想史上影響力很大的觀點，認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”。
代表人物：
（古希臘哲學(xué)家）亞里士多德——認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿肯定了現(xiàn)實與藝術(shù)的真實性，認(rèn)為藝術(shù)比所模仿的現(xiàn)實更加真實，認(rèn)為藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)“按照事物本來的樣子去模仿”，而是“照事物應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。
（俄國革命主義者）車爾尼雪夫斯基——認(rèn)為“美是生活”，藝術(shù)是對生活的“再現(xiàn)”，是對客觀現(xiàn)實的“再現(xiàn)”。
形象說、形式說、情感說、表現(xiàn)說。（什么是藝術(shù)）

二藝術(shù)本質(zhì)問題的理論基礎(chǔ)（馬克思主義理論）
人類社會的生產(chǎn)活動分為“物質(zhì)生產(chǎn)”，“精神生產(chǎn)”，“藝術(shù)生產(chǎn)”作為一種特殊的精神生產(chǎn)，是為了滿足人們的審美需要，構(gòu)成了人類燦爛的藝術(shù)文化寶庫。
“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研提供的啟示：
1、藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。
1 藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來。
2 藝術(shù)一方面是對客觀社會的反映，另一方面又凝聚著藝術(shù)家主觀的什么理想和情感愿望。
2、藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”。
1 藝術(shù)的發(fā)展脫離不了社會的物質(zhì)生產(chǎn)條件。一定時代的藝術(shù)發(fā)展，是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的。
2 在社會發(fā)展歷史的某些階段上，藝術(shù)的繁榮與社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展呈現(xiàn)出某種不平衡現(xiàn)象。
3 藝術(shù)生產(chǎn)比人受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約，不包括個別特殊現(xiàn)象。
3、藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。
藝術(shù)生產(chǎn)理論把“藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)鑒賞”作為一個完整的系統(tǒng)來研究，從而揭示出作品與欣賞著、對象與主題、生產(chǎn)與消費之間相互依存，相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

張樂Jerry · 發(fā)表于 2016-11-20 14:25

可以分享嗎

來自iPhone客戶端

gtdy747747 · 發(fā)表于 2017-3-11 21:58

謝謝樓主的藝術(shù)生產(chǎn)

		自動登錄	找回密碼
密碼			注冊

国产丝袜美女一区二区,精品久久免费影院,久久91精品久久久水蜜桃,亚洲人成网站999久久久综合,天天2023亚洲欧美,久久久久日韩精品,久久这里只是精品最新,999精品欧美一区二区三区

藝術(shù)學(xué)概論筆記整理

NEW最新資料推薦