本內(nèi)容首發(fā)于微信公眾號(hào)：考研政治思維導(dǎo)圖

昨天給大家梳理了唯物辯證法的脈絡(luò)，今天咱們開始正式的內(nèi)容。

唯物論——物質(zhì)觀

物質(zhì)觀的觀點(diǎn)，首先就是，你要認(rèn)為世界是物質(zhì)的。馬克思主義在討論這個(gè)問題的時(shí)候，首先認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，因而咱們今天的標(biāo)題叫做【世界物質(zhì)統(tǒng)一性】。

馬克思主義是這么聊的。

首先，咱們先討論世界是不是由物質(zhì)或者意識(shí)構(gòu)成，如果你認(rèn)為不是，那就不用往下聊了，如果你認(rèn)為世界是由物質(zhì)和意識(shí)構(gòu)成，但是是由物質(zhì)和意識(shí)同時(shí)構(gòu)成，物質(zhì)不決定意識(shí)，意識(shí)也不決定物質(zhì)，那么咱們也不用聊了。

認(rèn)為世界是由物質(zhì)和意識(shí)構(gòu)成，且同時(shí)構(gòu)成的觀點(diǎn)，被稱為【二元論】。二元論其實(shí)是一種特別沒有原則的觀點(diǎn)，更像是你好我好大家好的觀點(diǎn)。因此，馬克思主義在探討世界本原問題時(shí)，【一元論】和【二元論】是首先要談到的。

好了，如果你認(rèn)為世界是由一種本原構(gòu)成，那么，你認(rèn)為世界的本原是什么呢？如果你認(rèn)為世界本原是物質(zhì)，咱們接著聊，如果你認(rèn)為世界本原是意識(shí)，那么不好意思，聊天到此結(jié)束。

到了第三個(gè)階段，大家都認(rèn)為世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，那么還聊什么呢？還要聊聊，你認(rèn)為世界是由什么物質(zhì)構(gòu)成？

你要是認(rèn)為世界是由金木水火土構(gòu)成，那么門在那邊，慢走不送。如果你認(rèn)為世界是由原子構(gòu)成，那么請(qǐng)你化為原子態(tài)，門在那邊，隨風(fēng)而去吧。咱們上次說過，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界就是由物質(zhì)組成的。

因此，馬克思關(guān)于唯物主義一元論的觀點(diǎn)就是：

①世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)。 （區(qū)分了一元論和二元論）

②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)（區(qū)分了唯物主義和唯心主義）

③物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。（區(qū)分了辯證唯物主義和舊唯物主義）

下一個(gè)問題，物質(zhì)有什么屬性呢？

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的根本屬性是：運(yùn)動(dòng)

這個(gè)運(yùn)動(dòng)指的是物理上的運(yùn)動(dòng)，而不是政治運(yùn)動(dòng)。簡單點(diǎn)說，這個(gè)運(yùn)動(dòng)就是說明，物質(zhì)是“動(dòng)”的。

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。從這條定義里面我們可以看出來，運(yùn)動(dòng)是有兩個(gè)方面的，一方面是，要有“變化”，另一方面，要有“過程”。這兩個(gè)缺一不可。

比如我們從宿舍去食堂，這里會(huì)有一個(gè)位置上的“變化”，同時(shí)也有一個(gè)你走過去的“過程”，這樣才能稱之為運(yùn)動(dòng)。

而物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是不可分割的。

如果你認(rèn)為物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的，那么就是靜止的物質(zhì)，這是【形而上學(xué)】的思想。

如果你認(rèn)為沒有物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，那么就是【唯心主義】的思想。

所以，所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，不存在不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

哎？好像不對(duì)呀，我現(xiàn)在躺在床上看手機(jī)，我就沒怎么動(dòng)啊，為什么說都是運(yùn)動(dòng)的呢？

要是你想到這個(gè)問題，說明物理學(xué)的不太好。即便你沒有動(dòng)，但還是隨著地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)在運(yùn)動(dòng)，你只是相對(duì)來講，是靜止的。

因此，我們討論下運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)，靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。

之所以說運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，是因?yàn)橹灰俏镔|(zhì)，“絕對(duì)”是在運(yùn)動(dòng)的；同樣，對(duì)于物質(zhì)來講，在某些情況下會(huì)相對(duì)于某些物體是靜止的。

諾蘭的《星際穿越》中的這段很好的說明了這個(gè)問題：

因此，運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無條件性。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性，運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

這里咱們拓展一下，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系之前哲學(xué)家們一直在爭論不休，有人認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)的，木有靜止；有人認(rèn)為世界是靜止的，木有運(yùn)動(dòng)。而辯證法產(chǎn)生以后，才開始了既承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，又承認(rèn)靜止的觀點(diǎn)。

那么咱們梳理一下：

承認(rèn)運(yùn)動(dòng)承認(rèn)靜止——辯證法的觀點(diǎn)

否認(rèn)運(yùn)動(dòng)承認(rèn)靜止——形而上學(xué)的觀點(diǎn)

承認(rèn)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)靜止——相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)

好了，既然這個(gè)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，比如上面的電影片段，那么，這個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，一定是有存在條件的，或者說是存在形式。

這個(gè)就是時(shí)間和空間。

先說時(shí)間。

時(shí)間是個(gè)很迷人的話題，不少關(guān)于時(shí)間的小說和電影，哪怕再垃圾，一般也不會(huì)給人感覺很差。我們這里講的時(shí)間，只是一個(gè)簡單的概念：

時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性。

時(shí)間的持續(xù)性，你可以理解為持續(xù)一段時(shí)間以及一直持續(xù)下去；

順序性也好理解，過完今天過明天；

一維性是指時(shí)間是一條線，是不可逆的。

當(dāng)然，時(shí)間還具有有限性和無限性、絕對(duì)性和相對(duì)性的特點(diǎn)。

時(shí)間的有限性就是對(duì)于個(gè)體而言，時(shí)間是有限的；無限性是指，對(duì)于物質(zhì)世界而言，時(shí)間是無始無終的。

時(shí)間的絕對(duì)性是指，對(duì)于物質(zhì)世界而言，時(shí)間是絕對(duì)存在的；相對(duì)性是指，對(duì)于個(gè)體而言，時(shí)間的長短是相對(duì)的。

關(guān)于相對(duì)時(shí)間，再給大家看下諾神的《星際穿越》，1小時(shí)等于7年。

接下來是空間，空間我們更好觀察，也更好理解一些。

空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的伸張性、廣延性，特點(diǎn)是三維性。

伸張性是這個(gè)空間的高度；廣延性是這個(gè)空間的面積；三維性說的是這是個(gè)三維立體。所以很好理解。

空間同樣具有絕對(duì)性和相對(duì)性，無限性和有限性。這個(gè)同學(xué)們可以參考著時(shí)間來理解，這里我們不再贅述。

聊完了自然界，接下來就是人類社會(huì)了。

人類社會(huì)因?yàn)楸旧韺儆谧匀唤纾匀唤缡俏镔|(zhì)的，因此，人類社會(huì)也是物質(zhì)的。

當(dāng)然，你會(huì)認(rèn)為人類社會(huì)有特殊之處，比如人類是可以創(chuàng)造出來一些東西的，這些東西是我們“想”出來的，比如設(shè)計(jì)一件工藝品等等，但是，即便如此的話，我們做出來的東西也是需要靠物質(zhì)的，因此，也需要有物質(zhì)的存在。

當(dāng)然，人類也是在生產(chǎn)出物質(zhì)資料以后才產(chǎn)生出了人類社會(huì)，這也就是人類社會(huì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

因此，總結(jié)下來就是：

①人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。

②人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)的活動(dòng)。

③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。

馬克思主義物質(zhì)觀也具有深遠(yuǎn)的意義：

首先，物質(zhì)觀堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

其次，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

再次，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。

最后，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

關(guān)于物質(zhì)觀的內(nèi)容今天全部給大家講完了，咱們下一次開始，給大家講下意識(shí)觀。