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考研論壇

 
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[新聞學(xué)] 趣味傳播史:八卦傳播學(xué)大佬們,一句話就記住他~再也不用擔(dān)心記不住了!

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發(fā)表于 2022-4-14 21:46 | 只看該作者 回帖獎(jiǎng)勵(lì) |倒序?yàn)g覽 |閱讀模式
論傳播學(xué)最出圈的表情包,當(dāng)屬下面這張,集齊了各大學(xué)派牛逼大佬的祝福——太過于出名,以至于成為每個(gè)新傳考研人必存的表情包之一。(要是你還不知道,手動(dòng)保存一下圖片)

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話又說回來,不知道22屆童鞋們能精準(zhǔn)說出圖中人物的名字,他們有各自為新聞傳播學(xué)做出了哪些貢獻(xiàn)嗎?

相信不少同學(xué)會(huì)默默低下頭表示:我是誰、我在哪?我要干什么?

沒關(guān)系,今天這期文章,貓哥帶著大家一起get一下他們都是誰,順帶歪樓八卦一下傳播學(xué)大咖們的小道消息~

  毀譽(yù)參半,神預(yù)測還是一派胡言亂語?

麥克盧漢

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麥克盧漢的大名可謂是響徹整個(gè)傳播學(xué)界,支持他的人奉若神明,反對他的也大有人在。這個(gè)一生拿了拿了英文、哲學(xué)等五個(gè)學(xué)位的天才型選手,在世時(shí)面對的非議遠(yuǎn)大過其面對的榮譽(yù)。

比如他的冷媒介與熱媒介,可能會(huì)顯得分外無厘頭,備受抨擊。

不信來測試一下,以下哪些媒介是熱媒介:
報(bào)紙、電話、電影、廣播、電視

一句“我只探索,不解釋”拋給了后人太多未解之謎,他口中的電子烏托邦充滿對技術(shù)的美好幻想,但“后視鏡”的研究方法卻清楚地預(yù)測了未來。

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  主攻心理學(xué),副業(yè)才是傳播學(xué)?

霍夫蘭

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“不務(wù)正業(yè)”霍夫蘭,究竟為傳播學(xué)做出了怎樣的貢獻(xiàn)呢?

首先,霍夫蘭創(chuàng)立了傳播學(xué)的耶魯學(xué)派,在霍夫蘭的領(lǐng)導(dǎo)下,耶魯大學(xué)心理學(xué)系涌現(xiàn)出了一批杰出的社會(huì)心理學(xué)家,在傳播與說服領(lǐng)域,為美國的傳播學(xué)效果研究做出了巨大貢獻(xiàn)。麥奎爾、凱利等你耳熟能詳?shù)娜宋锒汲鲎曰舴蛱m的研究團(tuán)隊(duì)。大概這就是物以類聚,人以群分的效果?

也充分告訴我們好好學(xué)習(xí),考上名校研究生抱大腿圖片圖片。

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  劃清批判學(xué)派與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的標(biāo)桿人物

阿多諾

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提起阿多諾,文化工業(yè)總是能夠與之劃上等號。猶太血統(tǒng)的阿多諾早年因?yàn)榧{粹的統(tǒng)治流亡美國,還在拉扎斯菲爾德有過一次廣為人知的合作,展開了一場關(guān)于學(xué)科對立的二元討論,一定程度上影響力今天傳播理論的范式格局。要知道,狹義的批判學(xué)派可是只指以阿多諾為代表的的法蘭克福學(xué)派。

法蘭克福學(xué)派,頗有西方馬克思主義的味道,也是阿多諾等人在長期流亡中看到了資本主義的弊端,因此他們反對經(jīng)驗(yàn)學(xué)派對于現(xiàn)有體制的認(rèn)可。但是,正如劉海龍所言的,法蘭克福學(xué)派對馬克思主義的研究轉(zhuǎn)向上層建筑,“書齋中的革命”略顯書生氣。

阿多諾也是個(gè)跨界小能手,從小對音樂美學(xué)分外喜歡,就連他負(fù)責(zé)的項(xiàng)目也是“廣播音樂”研究,但是大眾文化對他想象中的優(yōu)雅音樂帶來的沖擊,他對大眾文化展開了猛烈抨擊,文化工業(yè)批判分外精彩。

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  傳聞中的“李杜之爭”

李普曼

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相信李普曼這個(gè)人,大家都不會(huì)陌生。李普曼和杜威關(guān)于新聞與民主的這場爭論成為了學(xué)術(shù)界的典范,盡管雙方誰也沒能說服誰,但各自的理論確實(shí)越辯越明。

李普曼被看做大眾傳播領(lǐng)域經(jīng)典之作的《公眾輿論》,卻被杜威指責(zé)為“有史以來對民主最嚴(yán)厲的控告”。

李普曼認(rèn)為由于刻板印象和擬態(tài)環(huán)境的存在,新聞并不能解決民主的危機(jī),應(yīng)該由專家來提供精確材料,客觀呈現(xiàn)事實(shí),從而引導(dǎo)輿論。而在倡導(dǎo)民主的杜威看來,這是不可想象的。

杜威提出的參與式民主強(qiáng)調(diào),公眾不是固定的大眾,而是基于公共事件臨時(shí)集聚并參與討論的群體。李普曼的《公眾輿論》剛好與這一觀點(diǎn)針鋒相對,遂二人就此展開了爭論。

不過,杜威晚年曾公開表示,他寄希望的傳播技術(shù)沒有幫助人民共享經(jīng)驗(yàn),新聞機(jī)構(gòu)反而成為歪曲民意的手段。

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   傳播學(xué)之父  

施拉姆

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你一定不知道的是施拉姆,這個(gè)被譽(yù)為傳播學(xué)集大成者的傳播學(xué)者居然口吃,“上帝給你關(guān)閉一扇門的同時(shí),也會(huì)給你打開一扇窗”。也許是表達(dá)上的匱乏,施拉姆致力于學(xué)術(shù)研究,終成傳播學(xué)派的開山鼻祖。



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圖源/傳播學(xué)史



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   群體動(dòng)力學(xué)先驅(qū),一個(gè)曾經(jīng)被邊緣化的奠基人  

盧因

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大概就再?zèng)]有比LeWin這個(gè)名字的翻譯更多樣的人名了,沒錯(cuò),盧因、勒溫、勞因(同學(xué)們自行補(bǔ)充)都是一個(gè)人,想不到吧。

不止如此,盧因的個(gè)人學(xué)術(shù)魅力更是杠杠的,你見過學(xué)者個(gè)人更換研究單位,見過整個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體集體遷出大學(xué)的現(xiàn)象嗎?盧因及其學(xué)術(shù)跟隨者把這件事干了兩次。

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盡管盧因?qū)ι鐣?huì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)大于傳播學(xué),但他依舊是傳播學(xué)四大奠基人之一,他意外的研究成為了傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展的啟蒙。

作為一名猶太人,生長在德國的盧因其實(shí)早期在德國的學(xué)術(shù)研究生涯分外坎坷,他在1927年被提升到?jīng)]有文職地位和終身教職的學(xué)術(shù)級別上,這已經(jīng)多數(shù)猶太人所能達(dá)到的最高級別。

后希特勒執(zhí)政后,盧因流亡美國,開啟了其在美國的學(xué)術(shù)生涯。然而,這并非一帆風(fēng)順,由于他在德國時(shí)一直出于邊緣性的大學(xué)地位,來到美國也一度陷入尷尬境地。

我們現(xiàn)在看到的每一個(gè)大佬,都曾在當(dāng)年顛沛流離過。
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   “誰?說什么?通過什么渠道?對誰說?取得了什么效果?”

拉斯韋爾

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提到拉斯韋爾,每個(gè)人頭頂都可能飄過一句話:“誰?說什么?通過什么渠道?對誰說?取得了什么效果?”5W模式已經(jīng)深入每一個(gè)新傳學(xué)子的骨髓,并且和拉斯韋爾進(jìn)行深度綁定。

傳播學(xué)不愧是站在十字路口的學(xué)科,很多理論都是奠基人們“不務(wù)正業(yè)”生產(chǎn)出來的。拉斯韋爾首先是一名政治學(xué)家,然后才輪得上我們的傳播學(xué)奠基人的稱呼圖片圖片。
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  “被遮住光”卻依然偉大  

米德

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對傳播學(xué)起源進(jìn)行回溯,總也繞不開的就是芝加哥學(xué)派,這是歐洲理論在北美本土化的一個(gè)登陸點(diǎn),包括齊美爾、塔爾德等眾多著名人物的理論,都是經(jīng)由芝加哥學(xué)派逐步在美國生根發(fā)芽。

米德作為符號互動(dòng)論的奠基人,真的是必須mark的一個(gè)新傳學(xué)術(shù)人物。每當(dāng)你使用表情包來表達(dá)自己心情的郁悶時(shí),都有米德研究的一份功勞,哈哈哈哈。

說起米德,雖然現(xiàn)在他如此出名,但是在當(dāng)時(shí)的芝加哥學(xué)派中,米德的位置相對還是有些邊緣,主要是杜威太過于光芒四射了圖片。

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  伯明翰學(xué)派的旗手  

霍爾

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提到霍爾,要是你不輸入全名斯圖亞特·霍爾,大概率跟小編一樣“張冠李戴”了。主要是因?yàn)樵诳缥幕瘋鞑ツ沁叄灿幸粋€(gè)叫霍爾的,全名愛德華·霍爾。(處處是坑的傳播學(xué),可千萬注意)

斯圖亞特·霍爾作為文化研究學(xué)派的代表,真可謂是標(biāo)桿性人物。他的編碼解碼理論、民族志與文本分析結(jié)合的研究方法等真的個(gè)個(gè)是考點(diǎn)。
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還在頭疼傳播學(xué)枯燥無聊嗎,要是真的學(xué)累了,建議大家試試看一下傳播學(xué)史,八卦八卦大佬們的生平事跡,比如我們還有沒放出來的福柯事跡,你會(huì)發(fā)現(xiàn)精彩還是人生,這是編劇永遠(yuǎn)編不出的。

參考文獻(xiàn):
《大眾傳播理論:范式與流派》
《西方傳播學(xué)術(shù)史手冊》

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